Menu
Pandangan agama Yahudi mengenai perhambaan
Orang Yahudi mengambil bahagian semasa penjajahan Eropah di benua Amerika, dan memiliki hamba di Amerika Latin dan Caribbean, terutamanya di Brazil dan Surinam, tetapi juga di Barbados dan Jamaica.[110][111][112] Especially in Suriname, Jews owned many large plantations.[113] Banyak orang Yahudi etnik di Dunia Baru, terutamanya di Brazil, adalah "Orang Kristian Baru atau "conversos, yang sebahagiannya terus mempraktikkan agama Yahudi, jadi perbezaan antara Yahudi dan Pemilik hamba bukan Yahudi adalah perbezaan yang sukar bagi ulama untuk membuat. [petikan diperlukan]
Orang Yahudi Algiers sering menjadi pembeli hamba Kristian dari lanun Barbary.[114] Sementara itu, broker Yahudi di Livorno, Itali, memainkan peranan penting dalam menyusun rombongan hamba Kristian dari Algiers ke negara asal dan kebebasannya. Walaupun seorang hamba menuduh broker menahan tebusan sehingga para tawanan meninggal dunia, tuduhan ini tidak dikesahkan, dan laporan lain menunjukkan bahawa orang Yahudi sangat aktif dalam membantu pembebasan tawanan Kristian Inggeris.[115] Pada tahun 1637, tahun yang sangat miskin untuk tawanan penebusan, beberapa hamba yang dibebaskan telah ditebus sebahagian besarnya oleh faktor Yahudi di Algiers yang bekerja dengan Henry Draper.[116]
Perdagangan hamba Atlantik memindahkan hamba Afrika dari Afrika ke koloni di Dunia Baru. Kebanyakan perdagangan hamba mengikut arah perjalanan segi tiga: hamba-hamba diangkut dari Afrika ke Caribbean, gula dari sana ke Amerika Utara atau Eropah, dan barang-barang dari sana ke Afrika. Yahudi dan keturunan Yahudi mengambil bahagian dalam perdagangan hamba di kedua-dua belah Atlantik, di Belanda, Sepanyol, dan Portugal di sebelah timur, dan di Brazil, Caribbean, dan Amerika Utara di sebelah barat.[117]
Selepas Sepanyol dan Portugal menghalau banyak penduduk Yahudi mereka pada tahun 1490-an, ramai orang Yahudi dari Sepanyol dan Portugal berhijrah ke Amerika dan ke Belanda.[118] Penyertaan Yahudi dalam perdagangan hamba Atlantik meningkat melalui abad ke-17 kerana Sepanyol dan Portugal mengekalkan peranan dominan dalam perdagangan Atlantik dan memuncak pada awal abad ke-18, tetapi mula menurun setelah Kedamaian Utrecht pada 1713, ketika Britain memperoleh hak untuk menjual hamba di koloni Sepanyol, dan Britain dan Perancis mula bersaing dengan Sepanyol dan Portugal.[119] Pada masa perdagangan hamba di seluruh dunia dan pertumbuhan gula-gula Eropah mencapai puncaknya pada abad ke-18, penyertaan orang Yahudi telah dipenuhi oleh perusahaan penanam British dan Perancis yang tidak membenarkan orang Yahudi di kalangan mereka. Pada abad ke-19, beberapa orang Yahudi memiliki beberapa ladang kapas di selatan Amerika Syarikat.[118]
Peranan orang Yahudi kepada Kristian (Orang Kristian Baru) dan peniaga-peniaga Yahudi adalah amat penting di Brazil[120] dan penghuni Kristian di Brazil adalah iri hati kerana orang Yahudi memiliki beberapa perkebunan terbaik di lembah sungai Pernambuco, dan beberapa orang Yahudi adalah antara pedagang hamba yang terkemuka di koloni itu.[121][obsolete source] Sesetengah orang Yahudi dari Brazil berpindah ke Rhode Island di jajahan Amerika, dan memainkan peranan penting tetapi tidak dominan dalam perdagangan hamba abad ke-18 tanah jajahan itu; sektor ini menyumbang hanya sebahagian kecil daripada jumlah eksport manusia dari Afrika.[122]
Lokasi Dunia Baru di mana orang Yahudi memainkan peranan terbesar dalam perdagangan hamba adalah di Caribbean dan Suriname, terutamanya dalam kepunyaan Belanda, yang diservis oleh Syarikat Hindia Barat Belanda.[120] Perdagangan hamba adalah salah satu pekerjaan terpenting Yahudi yang tinggal di Suriname dan Caribbean.[123] Orang-orang Yahudi Suriname adalah pemegang hamba terbesar di rantau ini.[124]
Menurut Austen, "satu-satunya tempat di mana orang Yahudi hampir mendominasi sistem perladangan Dunia Baru adalah Curaçao dan Suriname."[125] Lelong hamba di koloni Belanda ditangguhkan jika mereka jatuh pada hari libur Yahudi.[126] Pedagang Yahudi di jajahan Belanda bertindak sebagai orang tengah, membeli hamba dari Belanda Barat India Syarikat, dan menjualnya kepada pemilik ladang.[127] Majoriti pembeli di lelongan hamba di Brazil dan koloni Belanda adalah Yahudi.[128] Orang Yahudi dikatakan memainkan "peranan utama" dalam perdagangan hamba di Barbados[126][129] and Jamaica,[126] dan pemilik ladang Yahudi di Suriname membantu menahan beberapa pemberontakan hamba antara tahun 1690 hingga 1722.[124]
Di Curaçao, orang Yahudi terlibat dalam perdagangan hamba, walaupun pada tahap yang jauh lebih rendah berbanding dengan Protestan pulau itu.[130] Yahudi mengimport kurang daripada 1,000 hamba ke Curaçao antara 1686 dan 1710, selepas itu perdagangan hamba berkurang.[126][131] Antara 1630 dan 1770, pedagang Yahudi menetap atau mengendalikan "sekurang-kurangnya 15,000 hamba" yang mendarat di Curaçao, kira-kira satu perenam dari jumlah perdagangan hamba Belanda.[132][133]
Peranan Yahudi dalam perdagangan hamba Amerika adalah minimum.[134] Menurut ahli sejarah dan rabbi Bertram Korn, terdapat pemilik Yahudi ladang, tetapi sama sekali mereka hanya merupakan bahagian kecil industri.[135] Pada tahun 1830 terdapat hanya empat orang Yahudi di kalangan 11,000 orang Selatan yang memiliki lima puluh atau lebih hamba.[136]
Dari semua pelabuhan pelayaran di Colonial America, hanya di Newport, Rhode Island, pedagang Yahudi memainkan peranan penting dalam perdagangan hamba.[137]
Satu jadual komisen broker di Charleston, Carolina Selatan], menunjukkan bahawa satu broker Yahudi menyumbang 4% daripada komisen. Menurut Bertram Korn, orang Yahudi menyumbang 4 daripada 44 broker hamba di Charleston, tiga dari 70 di Richmond, dan 1 dari 12 di Memphis.[138] Bagaimanapun perkadaran penduduk Yahudi Charleston yang mempunyai hamba adalah serupa dengan populasi putih umum (83% berbanding 87% pada tahun 1830).[139]
Ahli sejarah Seymour Drescher menegaskan masalah menentukan sama ada atau tidak pedagang hamba adalah orang Yahudi. Dia menyimpulkan bahawa peniaga Kristen Baru berjaya menguasai sebahagian besar perdagangan segmen perdagangan hudud Atlantik Portugis semasa fasa Iberia yang dikuasai oleh sistem Atlantik. Oleh kerana penukaran orang-orang Yahudi secara paksa kepada Kristian banyak Kristian Baru terus Kripto-Yahudi mengamalkan Judaisme secara rahsia]], bermakna tidak mungkin bagi para sejarawan untuk menentukan apa yang sebahagian dari pedagang hamba ini adalah Yahudi, kerana untuk melakukannya ahli sejarah untuk memilih salah satu daripada beberapa definisi "Yahudi".[142][143]
Pada tahun 1991, Negara Islam (NOI) menerbitkan Hubungan Rahsia Antara Orang Hitam dan Yahudi, yang mendakwa bahawa Yahudi telah menguasai perdagangan hamba Atlantik.[144] Jilid 1 buku itu mendakwa orang-orang Yahudi memainkan peranan utama dalam perdagangan hamba Atlantik, dan mendapat keuntungan dari perhambaan.[145] Buku ini dikritik disebabkan anti-Semitik, dan gagal memberikan sebarang analisis objektif peranan orang Yahudi dalam perdagangan hamba. Kritikan umum termasuk petikan terpilih buku, "penggunaan statistik kasar"[118] and was purposefully trying to exaggerate the role of Jews.[146] Anti-Defamation League (ADL) mengkritik NOI dan buku itu.[11] Henry Louis Gates Jr. criticized the book's intention and scholarship.[147]
| Part of a series on |
| Antisemitism |
|---|
|
Definitions |
Manifestations |
Opposition |
| Category |
Ahli sejarah Ralph A. Austen mengkritik buku ini dan mengatakan bahawa walaupun buku itu mungkin kelihatan agak tepat, ia adalah buku anti-Semitik. Bagaimanapun, beliau menambah sebelum penerbitan 'The Secret Relationship', beberapa ulama enggan membincangkan penglibatan Yahudi dalam perhambaan kerana takut merosakkan "agenda liberal bersama" Yahudi dan Afrika Amerika.[148] Dalam erti kata itu, Austen mendapati matlamat buku ini mencabar mitos kebajikan Yahudi sejagat sepanjang sejarah untuk menjadi sah walaupun cara untuk mencapai tujuan itu menghasilkan sebuah buku anti-Semitik.[149]
Penerbitan "Hubungan Rahsia" mendorong penyelidikan terperinci ke dalam penyertaan orang Yahudi dalam perdagangan hamba Atlantik, menghasilkan penerbitan karya-karya berikut, yang kebanyakannya diterbitkan khusus untuk menyangkal tesis Hubungan Rahsia:
Kebanyakan sarjana pasca 1991 yang menganalisis peranan orang Yahudi hanya mengenal pasti kawasan tertentu (seperti Brazil dan Caribbean) di mana penyertaan itu "signifikan".[150] Wim Klooster menulis: "Tidak ada sesiapa pun yang memainkan peranan utama sebagai pembiaya, pemilik kapal, atau faktor dalam perdagangan hamba transatlantik atau Caribbean. Mereka mempunyai hamba yang jauh lebih sedikit berbanding orang bukan Yahudi di setiap wilayah British di Amerika Utara dan Caribbean. ketika orang Yahudi di beberapa tempat yang dimiliki hamba secara proporsional sedikit di atas perwakilan mereka di kalangan keluarga di bandar, kes-kes seperti itu tidak mendekatkan diri dengan membenarkan Hubungan Rahsia".[12]
David Brion Davis menulis bahawa "Orang Yahudi tidak mempunyai kesan besar atau berterusan terhadap sejarah perhambaan Dunia Baru."[151] Jacob R. Marcus wrote that Jewish participation in the American Colonies was "minimal" and inconsistent.[152] Bertram Korn menulis "semua pedagang hamba Yahudi di semua bandar-bandar dan bandar-bandar di selatan tidak membeli dan menjual seberapa banyak hamba seperti firma Franklin dan Armfield Office Franklin dan Armfield, pedagang Negro terbesar di Selatan."[153]
Menurut kajian dalam The Journal of American History kedua-dua Yahudi, Hamba, dan Perdagangan Hamba: Menetapkan Rekod Lurus dan Yahudi dan Perdagangan Hamba Amerika: "Faber mengiktiraf beberapa peniaga latar belakang Yahudi yang terkenal di kalangan tempatan dalam menziarakan pada separuh kedua abad kelapan belas tetapi sebaliknya mengesahkan saiz sangat kecil komuniti Yahudi penjajah dan memperlihatkan mereka terlibat dalam pengudaraan dan hamba yang memegang hanya untuk darjah tidak dapat dibezakan dari pesaing bahasa Inggeris mereka."[154]
Menurut Seymour Drescher, orang Yahudi mengambil bahagian dalam perdagangan hamba Atlantik, terutama di Brazil dan Suriname,[155] walau bagaimanapun dalam tempoh yang tidak, orang-orang Yahudi memainkan peranan utama sebagai pembiaya, pemilik kapal, atau faktor-faktor dalam perdagangan hamba transatlantik atau Caribbean.[12] Beliau berkata bahawa orang Yahudi jarang menubuhkan laluan dagangan hamba baru, tetapi bekerja bersama rakan kongsi Kristian, mengenai laluan perdagangan yang telah ditubuhkan oleh orang Kristian dan disahkan oleh pemimpin-pemimpin Kristian bangsa.[156][157] Pada tahun 1995, Persatuan Sejarah Amerika (AHA) mengeluarkan kenyataan, bersama-sama dengan Drescher, mengutuk "apa-apa kenyataan yang mendakwa bahawa orang-orang Yahudi memainkan peranan yang tidak seimbang dalam perdagangan hamba Atlantik".[158]
Menurut tinjauan dalam The Journal of American History Yahudi, Hamba, dan Perdagangan Hamba: Menetapkan Rekod Lurus (Faber) dan' 'Yahudi dan Perdagangan Hamba Amerika (Friedman), "Eli Faber mengambil pendekatan kuantitatif terhadap Yahudi, Hamba, dan Perdagangan Hamba di empayar Atlantik Britain, bermula dengan kedatangan orang Yahudi Sephardic di penempatan semula London pada tahun 1650-an, menghitung penyertaan mereka dalam syarikat-syarikat perdagangan akhir abad ke-17, dan kemudian menggunakan pelbagai sumber kuantitatif piawai (senarai perkapalan Naval Office, banci, rekod cukai, dan sebagainya) untuk menilai keunggulan dalam memelihara dan hamba yang memiliki pedagang dan penanam yang dikenal pasti sebagai orang Yahudi di Barbados, Jamaica, New York, Newport, Philadelphia, Charleston, dan semua pelabuhan penjajah Inggeris yang lebih kecil."[159] Walau bagaimanapun, sejarawan Ralph Austen mengakui "Orang Yahudi Sephardi di Dunia Baru telah banyak terlibat dalam perdagangan hamba Afrika."[160]
Sejarawan perhambaan Jason H. Silverman menggambarkan bahagian yang orang Yahudi dalam perdagangan hamba di negara-negara Amerika Syarikat selatan sebagai "minuskule", dan menulis bahawa kenaikan dan kejatuhan sejarah perhambaan di Amerika Syarikat tidak akan terjejas sama sekali walaupun tidak ada Yahudi tinggal di selatan.[14] Orang Yahudi menyumbang hanya 1.25% daripada semua pemilik hamba Selatan.[14]
Aaron LopezAmalan pemilikan hamba Yahudi di Amerika Syarikat Selatan dikawal oleh amalan serantau, bukan undang-undang Yahudi.[14][161][162] Banyak orang Yahudi Selatan memandang pandangan bahawa orang kulit hitam tidak subhuman dan sesuai dengan perhambaan, yang merupakan pandangan utama yang dipegang oleh banyak jiran bukan Yahudi Selatan mereka.[163] Orang Yahudi menyesuaikan diri dengan pola pemilikan hamba yang ada di Selatan, dan tidak jauh berbeza dengan pemilik hamba lain dalam perlakukan hamba mereka.[14] Keluarga Yahudi yang kaya di Amerika Syarikat Selatan biasanya lebih suka menggaji pekhidmat putih daripada memiliki hamba.[162] Pemilik hamba Yahudi termasuk Aaron Lopez, Francis Salvador, Judah Touro, dan Haym Salomon.[164]
Pemilik hamba Yahudi didapati kebanyakannya dalam urusan perniagaan atau domestik, bukannya di ladang, oleh itu kebanyakan pemilikan hamba berada dalam konteks bandar — menjalankan perniagaan atau sebagai pembantu rumah tangga.[161][162] Pemilik hamba Yahudi membebaskan hamba hitam mereka pada kadar yang sama seperti pemilik hamba bukan Yahudi.[14] Pemilik hamba Yahudi kadang-kadang mewariskan hamba kepada anak-anak mereka dalam kehendak mereka.[14]
Sejumlah besar orang Yahudi memberikan tenaga kepada pergerakan antislavery.[165] Ramai orang Yahudi abad ke-19, seperti Adolphe Crémieux, menyertai bantahan moral terhadap perhambaan. Pada tahun 1849, Crémieux mengumumkan penghapusan perhambaan di seluruh harta benda Perancis.[166]
Di England ada ahli-ahli kumpulan penghapusan Yahudi. Granville Sharp dan Wilberforce, dalam "Surat Penghapusan Perdagangan Hamba", yang menggunakan ajaran Yahudi sebagai hujah terhadap perhambaan. Rabbi G. Gottheil dari Manchester, dan Dr. L. Philippson dari Bonn dan Magdeburg, secara paksa memerangi pandangan yang diumumkan oleh simpatisan Selatan, bahawa Judaisme menyokong perhambaan. Kerja anti-perhambaan Rabbi M. Mielziner "Die Verhältnisse der Sklaverei bei den Alten Hebräern", diterbitkan pada tahun 1859, diterjemahkan dan diterbitkan di Amerika Syarikat.[166] Begitu juga, di Jerman, Berthold Auerbach dalam karya fiksyennya "Das Landhaus am Rhein" membangkitkan pendapat umum terhadap perhambaan dan perdagangan hamba, dan Heinrich Heine juga bercakap terhadap perhambaan.[166] Orang Yahudi imigran adalah di kalangan pejuang anti-perhambaan penghapus hamba John Brown fi Kansas, termasuk Theodore Wiener (dari Poland); Jacob Benjamin (dari Bohemia), dan August Bondi (1833-1907) dari Vienna.[167] Nathan Meyer Rothschild dikenali kerana peranannya dalam pemecatan perdagangan hamba melalui pembiayaannya sebahagian daripada pampasan £20 juta Kerajaan British kepada hamba-hamba bekas pemilik industri perladangan yang dibebaskan.[168]
Seorang perempuan Yahudi, Ernestine Rose, dipanggil "permaisuri platform" pada abad ke-19 kerana ucapannya memihak kepada penghapusan hamba.[169] Syarahannya dipenuhi dengan kontroversi. Penampilannya yang paling tidak diterima mungkin berlaku di Charleston, Virginia (hari ini West Virginia), di mana kuliahnya tentang kejahatan perhambaan ditemui dengan pembencian dan kemarahan sedemikian rupa sehingga dia dipaksa untuk menjalankan banyak pengaruh bahkan keluar dari bandar dengan selamat.[170]
Lihat juga Konfederasi Yahudi
Pada era Perang Saudara Amerika, pemimpin agama Yahudi terkenal di Amerika Syarikat terlibat dalam perdebatan umum mengenai perhambaan.[171][172]:13–34 Umumnya, rabbi dari [[Amerika Syarikat] di selatan negara-negara] menyokong perhambaan, dan mereka dari [[Union (Perang Saudara Amerika) | Utara] menentang perhambaan.[173]
Walau bagaimanapun, pada tahun 1861, Charlotte Evening Bulletin berkata: "Ini adalah satu fakta yang paling mendedahkan eksposisi yang akhir-akhir ini telah dibuat dari perlembagaan dan hujah agama untuk perhambaan adalah dari tuan-tuan agama Ibrani". Selepas merujuk kepada ucapan Benjamin Benjamin, "ucapan yang paling tidak dapat dijawab mengenai hak-hak Selatan yang pernah dibuat di Senat", ia merujuk kepada kuliah Rabbi Raphall, "sebuah wacana yang berdiri seperti puncak tertinggi the Himmalohs [sic]—tidak dapat dilupakan dan tiada tandingan".[174]
Perbahasan yang paling ketara[175] adalah di antara Rabai Morris Jacob Raphall, yang mempertahankan perhambaan seperti yang diamalkan di Selatan kerana perhambaan telah disahkan oleh Alkitab, dan rabai David Einhorn yang menentang bentuknya terikini.[176] Walau bagaimanapun, tidak ramai orang Yahudi di Selatan, dan Yahudi menyumbang hanya 1.25% daripada semua pemilik hamba Selatan.[14] Pada tahun 1861, Raphall menerbitkan pandangannya dalam risalah yang bergelar "Paparan Alkitab mengenai Perhambaan".[177] Raphall, dan rabbi pro-perhambaan lain seperti Isaac Leeser dan J. M. Michelbacher (kedua-dua Virginia), menggunakan Tanakh (Alkitab Yahudi) untuk menyokong hujah-hujah mereka.[178]
Rabai-rabai Penghapus hamba, termasuk Einhorn dan Michael Heilprin, bimbang bahawa kedudukan Raphall akan dilihat sebagai dasar rasmi Judaisme Amerika, bersungguh-sungguh membantah hujah-hujahnya, dan berpendapat bahawa perhambaan - sebagaimana diamalkan di Selatan - tidak bermoral dan tidak disokong oleh Judaisme.[179]
Ken Yellis, menulis dalam The Forward, telah mencadangkan bahawa "majoriti orang Yahudi Amerika adalah bisu pada subjek ini, mungkin kerana mereka mengecewakan kuasa korosif yang luar biasa. Sebelum tahun 1861, khutbah rabbinikal mengenai perhambaan, mungkin kerana takut bahawa kontroversi akan memicu konflik keratan di mana keluarga Yahudi akan berpihak kepada pihak yang bertentangan ...Komuniti Yahudi terbesar di Amerika, Yahudi New York, sangat pro-selatan, pro-perhambaan, dan anti-Lincoln pada tahun-tahun awal perang. "Bagaimanapun, ketika perang berkembang, "dan kemenangan militer Utara yang dipasang, perasaan mulai beralih... Kesatuan dan akhirnya, pembebasan hamba."[180]
Dalam hal-hal kontemporari, orang-orang Yahudi dan Afrika-Amerika telah bekerjasama dalam Pergerakan Hak Sivil, didorong sebahagiannya oleh latar belakang perhambaan yang biasa, terutamanya kisah perhambaan Yahudi di Mesir, seperti yang diceritakan dalam kisah Alkitab mengenai Kitab Keluaran, yang mana banyak kulit hitam dikenalpasti.[181] Seymour Siegel menunjukkan bahawa perjuangan bersejarah terhadap prasangka yang dihadapi oleh orang-orang Yahudi membawa simpati kepada setiap orang yang menghadapi diskriminasi. Joachim Prinz, presiden Kongres Yahudi Amerika, bercakap dari podium di Peringatan Lincoln pada bulan Mac 1963 di mana beliau menegaskan bagaimana orang Yahudi mengenal pasti dengan mendalam Pengkhianatan Afrika Amerika "dilahirkan dari pengalaman bersejarah kita yang menyakitkan," termasuk perhambaan dan ghettoization.[182][183]
Pada masa ini, menurut Orthodox Union, The Forward, dan Jewish Quarterly, perhambaan (seperti yang ditakrifkan sebagai jumlah penaklukan satu manusia ke atas yang lain) tidak boleh diterima dalam agama Yahudi.[184][185][186]
Menu
Pandangan agama Yahudi mengenai perhambaanBerkaitan
Rujukan
WikiPedia: Pandangan agama Yahudi mengenai perhambaan